بڨْرَات ربّي

     سلّم الإمام منهيا صلاة الظّهر ثم التفت إلى مأموميه مبتدرا التسبيحات. عَبَثا حاولوا اقناعه أن المعقّبات لا تُتلى جماعةً و أن ذلك مخالف للسنّة. عبثا كان.

خمسون عاما مرّت و هو في محرابه ذاك لا يحيد عما تعلّمه من شيخه الإمام، و لهذا ورث الإمامة و المفاتيح معا.

همّ سي ڨدّور الأن يبتدر السُّبحة و إذ بأحدهم يرفع صوته زاجرا. كان أحد الأعضاء الدائمين في المسجد يُعنّف في ما يبدو أحد الرّواد الجدد الذين أوقعتهم لاقطات البث الفضائي.

قال العجوز و هو يرغي: التاحيات الزاكيات هكذا و أطبق الوسطى على الابهام و حرّك السبّابة، لا تتركْ الفراغ أبدا بين الوسطى و الإبهام فإنّ سيّدنا علي فعل ذلك فمرق الشيطان من تلك الفتحة و لكنه استطاع مسكه و هو سيدنا علي و ليس أنت... و أتبع ذلك في غضب: لا أدري من أين تأتون بهذه البدع.

همّ الحريف الجديد أن يحتجّ و يدحض الحجّة مما تعلّمه من قنوات البوخاري و لكن سي ڨدّور كان قد مسك طرف الحديث.

كلامه يقطر دُررا: إن جئتَ تتعلّم علّمناك و إن جئت تُعلّمنا طردناك. ينتهي.

كان ذلك منذ سنوات خلت. أما الآن فهو لا ينظر إلى أولائك الزبائن و لا يُقيم لهم وزنا، إذا حلّ الوقت جاءه أحدهم فقاده إلى عُدّة الصوت فأذّن ثم تحسس طريقه إلى المحراب فجلس و منها يُقيم و يفتتح، حتى إذا سلّم أعادوه إلى ركنه في الزّاوية. كان يريد الإستقالة لكن... لسكّان الحيّ هو جدار الصدّ الذي يجب أن لا ينقضّ.

   هو الآن مستلقٍ في الحجرة و الباب مفتوح تمرّ منه نسائم باردة إلى الشبّاك و بعض النّور الذي ينركُ بُهْرَةً كرداءٍ لا هوَ أبيضَ و لا هوَ أصفَرَ أسدِلَ إمام عينيه.

منذ أن مسح البياضُ ما بقيَ من سوادِ مقلتيه كفّ عن استفزاز خصومه و ترك غيظهم تُذكيه ريحُ الجنوب.

في الماضي، كانت البَرَكة تتنزّل بغير ذعاء، و ذاك العام بكّر الخريف و أصبح سي ڨدّور في المحطّة يترقّب، صبّح بالجماعة نقْرًا مستعجلا قُدوم الحافلة الأولى و تركهم يُسبّحون و مضى يسبح وحده في الغسق.

لقيَ في المحطّة بعض "السّارحين"، فلاّح البرّ يسرح إلى غَوْرِه و فلاّح البحر يسرح إلى هَوْرِه، لكلّ قومٍ لسانهم! لاحت المركبة تتهادى كخفّة الهواء المنعش و النّدى و قد خمدت رمضاء الأرض بغيث تواصل أياما.

بذَرَتهم الحافلة على جنبات الطريق كحبّات فول على حرْثٍ جديد و مضت تطلب رزقها بعيدا.

تجوّل سي ڨدّور في الحقل و تفقّد شجراته واحدة إثر واحدة مترفّقا في جذب الأغصان و متلمّسا العناقيد المتلئلئة و إن لم تمسسها نار، يقرّبها من عينه السليمة و يتفحّص أحجامها و أشكالها دون أن يغفل تسابيحه و تعاويذه.

توسّط المسافة بين زيتونتين و حفر بأصابعه في التّراب، "اتّصل الثرى"، قال، و قرّر بذر شيء من فول. و مضى إلى "الڨريشة" يُعدّ البرّاد.

من الحجرة التي خلع السّراق بابها أكثر من مرّة تناهى إليه صوت ثغاء و رغاء و خوار و نقيق و أصوات أخرى. لو سمحت له عينه لكان رأى آثار الغنم و البقر و قد نَفَشتْ في الحقل، لكنّ العين بصيرة كما يقولون.

لعن الغنم و البقر و كل ذي كارعٍ و خُفّ و ظلف و جناح و جيرانه الأقرب و الأبعد. جار السوء هذا مدّ سيقانه و استولى على كلّ شيء، حتى حبل البئر غلّه بعد أن باع المحرّك الذي تطوّع به فاعل خير صدقةً للسبيل. و لولا صلةُ قرابة لكان رفع أمره للحرس... "لكنّ الله حسبه"، قال، و مروح يستعجل البرّاد.

جمال القصّة دائما في سطورها الأخيرة، و لا يغني السّرد و لا الوصف المنمّق عن ذلك.

   ما أن طابت الأرض للمحراث حتى مرّ الجرّار على موعد فتمّ كَفْرُ الحُبيْبات حتى استقرّ رأيها على الإنبات و عندها هزّت الأرضَ هزّا و اشرأبّت برؤوسها تشربُ رحيق الشّمس و القمر.

و أربَعَتِ الأرض...

و الخضرة في تلك النواحي مغناطيس تحوّل إليها أفئدة الشعراء و تجذب العيون و الخياشيم و الأفواه أيضا.

أما الجار فقد قرّت عينه بذلك البساط الأخضر و سُدّت منافذ النّزيف في جيوبه، ترعى قطعانه كلأً طريّا في أرض الله، أليس يقال "المسلمون شركاء في ثلاث"! من ذا يُعارض إلا كافرٌ بأحكام الله و رسوله!

لم تنقطع زيارات سي ڨدّور سيما و أنه لا يدفع ثمن التذكرة، رحم الله أولاد الحلال الذين توسّطوا له في بطاقة ركوب مجانيةبسبب الإعاقة في عينه، ثم أليس هو القيّم على بيت الله! و الله لا يُضيع أهله و أولياءه أبدا.

عندما ضرب الرّبيع بعطن و بزغت "شمس الفول" كان سي ڨدّور يمدّ خطوته الأولى خارج الحافلة.، اتّجَهَ رأسًا إلى "الڨريشة"، أدار المفتاح ، ثمّ أجال بصره متفقّدا حتى وقعت عينه على البرّاد فكأنّه ابتسم له فما كان منه إلا أن ردّ التحية ثمّ تأبّط كيس علفٍ كانت الريح أطارتها أليه ذات يوم و احتفظ هو بها لحاجة عسى تأتي.

ظل يُحدّث نفسه بألف أمنيةٍ، بل قدْرَ عددِ قرون الفول التي سيجمعها: جزء للمدمّس، و جزء للبذر ، و جزء يُجفّف مؤونةً للشتاء و ربّما يوهب منه شيئ للأحباب.

بحكم معرفتي بسي ڨدّور سأحكم أنّه في موضوع "آتوا حقّه يوم حصاده" سيتحوّل إلى غير مذهب مالك الذي يفرض الزكاة في الفول و الحمّص و الجلبّان، بل إن لزم الأمر سيُخرجه من الملّة أيضا.

و هرول مسبشرا نازلا إلى موضع باقلاّءاته.

  و اضحٌ أنه طاف عليها طائفٌ من الرّبّ و سي ڨدّور مشغول بعدِّ ركعاته السّبعة عشر.

آثار أظلاف البقر تملأ المكان فكأنّه للناظر ساحةٌ انشطرت فيها آلاف القنابل.

  و أصابه صمّ و بكمٌ و اكتمل العُميُ فلم يدْرِ ما يفعل، و حمله الغيظ على جناحه حتى وجد نفسه في "ڨريشة" جاره.

كان الجار قد أنهى أشغاله اليومية و اتّكأ و لوحَةُ خشبٍ في يمينه يُذكي بها النار ليسمع وشوشة البرّاد و يستسيغَ هناء أيّامه.

  أغلب النّاس يسخرون و يضحكون مما تمثّله صورة برّاد علاه السّخام و رَهّفَ قعره صهد النّار فراح ينفث آلامه من أنفٍ معقوفٍ و صراخُه طَرَقاتٍ بقبضتيه على رأسه. و لكنّهم لا يفقهون، أهل المدينة لا يعرفون، ذلك أنهم لا يُجيدون الإصغاء و إنّ في آذانهم لوقرا.

   و لكنّ سي ڨدّور في عالم آخر الآن، عالم احترقت فيه كلّ براريد الأرض و تفحّمت و عادت أثرا بعد عين.

هرع الجار يستقبل جاره و بينهما أواصر قرابة و خبز بملح.

أمّا الإمامُ فكانت رأسه تغلي أشدّ من غليان ذاك البرّاد و كان الإستقبال البشوش كتلك المروحة تهيل على الجمر هواء باردا فيلتهب. من ينظر إلى الإمام الآن يخاله طيْرَ يمام قذفته رياح الصحراء على غير أهبةٍ و ألقته في أوج الرّبيع فقامَ يُغرّدُ نافخا أوداجه و نافشًا ريشه ليرهبَ بها خصما منافسا.

عم ابراهيم الجار اللّدود، و أحد الأقاربِ العقارب، بارد كالليالي البيض، لا يغضب و لا يتأثّر، و لو سرى تحته حَنشٌ و هو جالس لرفسه بمقعدته و ما تحيّر.

   اهتزّ سي ڨدّور و انتفض و أرغى و أزبد و احْمرّ و ازرقّ فاسودّ ثمّ عاد فاصفرّ كقطعة خشبٍ ملتهبةٍ كُُشطتْ بماءٍ بارد، تششششش!

كلّ هذا و عم ابراهيم واقف لا يتحرّك و لا ينبسُ و لا يطرف و لا ترفّ له شعرة.

ببطئٍ تكلّم، كأنه يخشى أن تتحوّل الكلمات في فيه إلى قطع نقود:

-يا سي ڨدّور يهديك الله!

علاش تغضب و يطلعلك الدّم!

البڨرات بڨرات ربّي يا سي ڨدّور

و الفولات فولات ربّي و إنت تعرف آش قال ربّي يا سي ڨدّور

و بڨرات ربّي كلاو فولات ربّي

آش صار بش تتغشش؟!

لن تشعُر بغبنٍ في حياتك أكثر من هذا!

بعد كلّ هذه السّنين و رغم وفاة عم ابراهيم الذي أسرّ الإمام لمقرّبيه حينما بلغه النبأ: "شرّ و طار"- فإنّه لازال كلما تذكّر الواقعة ضرب كفّا بكفّ و استعاذ بربّ الفلق.